余与仲昭兄游天台，为壬申三月。至四月二十八日，达黄岩，再访雁山。觅骑出南门，循方山十里，折而西南行，三十里，逾秀岭，饭于岩前铺。五里，为乐清界，五里，上盘山岭。西南云雾中，隐隐露芙蓉一簇，雁山也。十里，郑家岭，十里，大荆驿。渡石门涧，新雨溪涨，水及马腹。五里，宿于章家楼，是为雁山之东外谷。章氏盛时，建楼以憩山游之屐，今旅肆寥落，犹存其名。
二十九日 西入山，望老僧岩而趋。二里，过其麓。又二里，北渡溪，上石梁洞。仍还至溪旁，西二里，逾谢公岭。岭以内是为东内谷。岭下有溪自北来，夹溪皆重岩怪峰，突兀无寸土，雕镂百态。渡溪，北折里许，入灵峰寺。峰峰奇峭，离立满前。寺后一峰独耸，中裂一璺，上透其顶，是名灵峰洞。蹑千级而上，石台重整，洞中罗汉像俱更新。下饭寺中。同僧自照胆潭越溪左，观风洞。洞口仅半规，风蓬蓬出射数步外。遂从溪左历探崖间诸洞。还寺，雨大至，余乃赤足持伞溯溪北上。将抵真济寺，山深雾黑，茫无所睹，乃还过溪东，入碧霄洞。守愚上人精舍在焉。余觉其有异，令僮还招仲昭，亦践流而至，恨相见之晚，薄暮，返宿灵峰。
三十日 冒雨循流，西折二里，一溪自西北来合，其势愈大。渡溪而西，溯而西北行，三里，入净名寺。雨益甚，云雾中仰见两崖，重岩夹立，层叠而上，莫辨层次。衣履沾透，益深穷西谷，中有水帘谷、维摩石室、说法台诸胜。二里，至响岩。岩右有二洞，飞瀑罩其外，余从榛莽中履险以登。其洞一名龙王，一名三台。二洞之前，有岩突出，若露台然，可栈而通也。出洞，返眺响岩之上，一石侧耳附峰头，为“听诗叟”。又西二里，入灵岩。自灵峰西转，皆崇岩连幛，一开而为净名，一璺直入，所称一线天也；再开而为灵岩，叠嶂回环，寺当其中。
五月朔 仲昭与余同登天聪洞。洞中东望圆洞二，北望长洞一，皆透漏通明，第峭石直下，隔不可履。余乃复下至寺中，负梯破莽，率僮逾别坞，直抵圆洞之下，梯而登；不及，则斫木横嵌夹石间，践木以升；复不及，则以绳引梯悬石隙之树。梯穷济以木，木穷济以梯，梯木俱穷，则引绳揉树，遂入圆洞中，呼仲昭相望而语。复如法蹑长洞而下，已日中矣。西抵小龙湫之下，欲寻剑泉，不可得。踞石碛而坐，仰视回嶂逼天，峭峰倒插，飞流挂其中，真若九天曳帛者。西过小剪刀峰，又过铁板嶂。嶂方展如屏，高插层岩之上，下开一隙如门，惟云气出没，阻绝人迹。又过观音岩，路渐西，岩渐拓，为犁尖，复与常云并峙，常云南下，跌而复起，为戴辰峰。其跌处有坳，曰马鞍岭，内谷之东西分者，以是岭为界。从灵岩至马鞍岭凡四里，而崇峦屼嵲，应接不暇。逾岭，日色渐薄崦嵫。二里，西过大龙湫溪口，又二里，西南入宿能仁寺。
我和族兄仲昭游天台山，是壬申年（崇祯五年，1632）三月，到四月二十八日，抵黄岩县，又第二次游雁荡山。雇到马匹从县城南门出发，沿着方山行十里，转向西南，过三十里，翻越秀岭，在岩前铺吃饭。走五里，是乐清县界，又走五里，登上盘山岭。只见西南云雾之中，隐隐约约地露出一簇芙蓉似的山峰，那就是雁荡山。走十里，到郑家岭，又走十里，过大荆驿。渡过石门涧，刚下过雨，溪水猛涨，水淹到马肚皮。又走五里，在章家楼住宿，这里是雁荡山东面的外围山谷。章氏家族兴旺时，曾在这里建楼供游山时歇息，如今店铺寥落，不过依然保存了章家楼的名称。
二十九日 由西面进山，朝着老僧岩走去。走了二里，经过老僧岩山脚。又走二里，往北渡过溪水，登上石梁洞，再返回到溪旁。往西走二里，翻越谢公岭。谢公岭以内是东内谷，岭下有一条溪流从北边流过来，溪水两岸全是重叠的山崖和奇形怪状的峰峦，高耸的峰岩光秃秃的，没有一寸泥土，像雕刻一样千姿百态。渡过溪流，往北转一里多，进入灵峰寺。一座座奇异陡峭的山峰，成排地立于峰前。寺后有座山峰独立高耸，中间有一道裂缝，上至峰顶，它名叫灵峰洞。踩着千级石阶上登，石台已经修整，洞中的罗汉像也都修饰一新，回到灵峰寺吃了饭。同僧人从照胆潭越过溪水左岸，观看风洞。洞口只呈半圆形，风蓬蓬地吹出洞外数步，于是沿着溪水左岸一一地探寻崖上的各个洞穴。回到灵峰寺后，下起了大雨，我便光着脚撑起伞沿着溪流北上。快到真济寺时，见深山中黑雾沉沉，茫茫然什么也看不见，于是回到溪流东面，进入碧霄洞，高僧守愚的精舍就在这里。我觉得它有点特别，让家童回去叫徐仲昭，仲昭也踏着溪流来到这里，与守愚有相见恨晚之感。傍晚时分，返回灵峰寺住宿。
三十日 冒雨沿溪流走，往西转二里，一条溪水从西北流过来汇合，水势越加大了。渡过溪流往西走，又溯溪流往西北行，三里，进净名寺，雨越下越大。云雾之中，仰望两边山崖，岩石夹立，重重叠叠，分不清层次，衣服鞋子都湿透了，越发想要探尽西谷，其中有水帘谷、维摩石室、说法台等名胜。走了二里，来到响岩。岩右边有两个洞，飞瀑罩在洞外，我从灌木丛中踏着险路攀登。两个洞一个叫龙王洞，另一个叫三台洞。两洞前面，有块突出的岩石，像露台一样，可以通过栈道相通。出洞之后，回头眺望响岩上面，有一块石头像一个人侧着耳朵贴在峰头上，石名“听诗叟”。又往西走二里，进入灵岩。从灵峰寺往西转，一路都是高峻的山岩和连绵的峰壁，峰壁第一处拓开的地方是净名寺，有一条裂缝直入深处，就是所说的一线天；第二处拓开的地方是赤灵岩寺，山峦重叠回环，寺院就在正中。
五月初一日 仲昭和我一起攀登天聪洞。在洞中向东望去有两个圆洞，向北望去有一个长洞，都是透亮通明，只是洞壁陡峭直立，与天聪洞相隔，走不过去。我于是又下到灵岩寺中，扛起梯子，砍掉灌木，率领仆从越过另一道山坞，走到圆洞下面，搭起梯子往上登；梯子够不着，就砍来木头横嵌在石缝之间，踩着木头上登；木头还是够不着，又用绳索把梯子吊上来，悬挂在石缝中的树上。爬完梯子就用木头相接，踩完木头又用梯子相接，梯子木头都不济事时，就把绳索拴到树上，拉着往上攀登，终于进入圆洞，呼唤仲昭，相望而语。又用同样的方法进入长洞之后才下山，已经到了中午。向西走到小龙湫下面，想寻找剑泉，没有找到。盘坐在沙石堆上，抬头仰望，回峦直逼天际，峭峰从天上倒插，飞流悬挂在峰峦之间，真像是从九天之上飘曳而下的丝绸一样。往西经过小剪刀峰，又经过铁板嶂。山嶂并列展开，有如方形的屏风，高高地插在层层岩石上面，下面裂开一道像门一样的缝隙，只有云气出没其中，阻绝了人迹。又经过观音岩，道路渐渐往西，岩壁渐渐拓开，这是犁尖峰，还是和常云峰并肩峙立。从常云峰南下，地势下跌后又重新突起，名戴辰峰。下跌处有山坳，叫马鞍岭，内谷分为东西，就是以马鞍岭为界。从灵岩寺到马鞍岭，一共四里，而峰峦高峻峭拔，让人应接不暇。越过马鞍岭，夕阳渐渐西下。二里，往西经过大龙湫溪，又走二里，往西南进入能仁寺歇宿。
初二日 从寺后坞觅方竹，无佳者。上有昙花庵，颇幽寂。出寺右，观燕尾泉，即溪流自龙湫来者，分二股落石间，故名。仍北溯流二里，西入龙湫溪口。更西二里，由连云嶂入，大剪刀峰矗然立涧中，两崖石壁回合，大龙湫之水从天下坠。坐看不足亭，前对龙湫，后揖剪刀，身在四山中也。出连云嶂，逾华岩岭，共二里，入罗汉寺。寺久废，卧云师近新之。卧云年八十余，其相与飞来石罗汉相似，开山巨手也。余邀师穷顶，师许同上常云，而雁湖反在其西，由石门寺为便。时已下午，以常云期之后日，遂与其徒西逾东岭，至西外谷，共四里，过石门寺废址。随溪西下一里，有溪自西来合，即凌云、宝冠诸水也，二水合而南入海。乃更溯西来之溪，宿于凌云寺。寺在含珠峰下，孤峰插天，忽裂而为二，自顶至踵，仅离咫尺，中含一圆石如珠，尤奇绝。循溪北入石夹，即梅雨潭也。飞瀑自绝壁下激，甚雄壮，不似空濛雨色而已。
初三日 仍东行三里，溯溪北入石门，停担于黄氏墓堂。历级北上雁湖顶，道不甚峻。直上二里，向山渐伏，海屿来前，愈上，海辄逼足下。又上四里，遂逾山脊。山自东北最高处迤逦而来，播为四支，皆易石而土。四支之脊，隐隐隆起，其夹处汇而成洼者三，每洼中复有脊，南北横贯，中分为两，总计之，不止六洼矣。洼中积水成芜，青青弥望，所称雁湖也。而水之分堕于南者，或自石门，或出凌云之梅雨，或为宝冠之飞瀑；其北堕者，则宕阴诸水也，皆与大龙湫风马牛无及云。既逾冈，南望大海，北瞰南阁之溪，皆远近无蔽，惟东峰尚高出云表。余欲从西北别下宝冠，重岩积莽，莫可寄足。复寻旧路下石门，西过凌云，从含珠峰外二里，依涧访宝冠寺。寺在西谷绝坞中，已久废，其最深处，石崖回合，磴道俱绝。一洞高悬崖足，斜石倚门。门分为二，轩豁透爽，飞泉中洒，内多芭蕉，颇似闽之美人蕉；外则新箨高下，渐已成林。至洞，闻瀑声如雷，而崖石回掩，杳不可得见。乃下山涉溪，回望洞之右胁，崖卷成罅，瀑从罅中直坠，下捣于圆坳，复跃出坳成溪去。其高亚龙湫，较似壮胜，故非宕山第二流也。东出故道，宿罗汉寺。
初四日 早，望常云峰白云濛翳，然不为阻，促卧云同上。东逾华岩二里，由连云嶂之左，道松洞之右，跻级西上，共三里，俯瞰剪刀峰已在屐底。一里，山回溪出，龙湫上流也。渡溪，过白云、云外二庐，又北入云静庵。庵庐与登山径，修整俱异昔时，卧云令其徒采笋炊饭。既饭，诸峰云气倏尽，仲昭留坐庵中，余同卧云直跻东峰。又二里，渐闻水声，则大龙湫从卷崖中泻下。水出绝顶之南、常云之北，夹坞中即其源也。溯水而上，二里，水声渐微。又二里，逾山脊。此脊北倚绝顶，南出分为两支，东支为观音岩，西支为常云峰，此其过脉处也。正脊之东为吴家坑。其峰之回列者，近为铁板嶂，再绕为灵岩，又再绕为净名，又再绕为灵峰，外为谢公岭而尽。脊之西，其坑即龙湫背。其峰之回列者，近为龙湫之对崖，再绕为芙蓉峰，又再绕为凌云，又再绕为宝冠，上为李家山而止。此雁山之南面诸峰也。而观音、常云二峰，正当其中，已伏杖履下，惟北峰若负扆然，犹屏立于后。北上二里，一脊平峙，狭如垣墙，两端昂起，北颓然直下，即为南阁溪横流界，不若南面之环互矣。余从东巅跻西顶，倏踯躅声大起，则骇鹿数十头也。其北一峰，中剖若斧劈，中则石笋参差，乱崖森立，深杳无底。鹿皆奔堕其中，想有陨堑者。诸僧至，复以石片掷之，声如裂帛，半晌始沉，鹿益啼号不止。从此再西，则石脊中断，峰亦渐下，西北眺雁湖，愈远愈下。余二十年前探雁湖，东觅高峰，为断崖所阻，悬绠而下，即此处也。昔历其西，今东出其上，无有遗憾矣。返下云静庵，循溪至大龙湫上，下瞰湫底龙潭，圆转夹崖间，水从卷壁坠潭，跃而下喷，光怪不可迫视。遂逾溪西上，南出龙湫之对崖，历两峰而南，其岭即石门东、罗汉之西、南出为芙蓉峰、又南下为东岭者也。芙蓉峰圆亘特立，在罗汉寺西南隅。既至其下，始得路。东达于寺，日已西，仲昭亦先至矣。
初二日 到寺后山坞寻找方竹，没有好的。寺院上方有昙花庵，很寂静。从寺右出来，观览燕尾泉，就是从大龙湫流来的溪水，分成二股坠落石间，所以取名燕尾。又往北沿溪流走两里，往西进入龙湫溪口，再往西走二里，由连云嶂进去，大剪刀峰矗然耸立在涧中，两边山崖石壁环绕，大龙湫的水从天而降。坐在“看不足亭”中，面对龙湫水，背靠剪刀峰，置身在四面群山之中。走出连云嶂，越过华岩岭，一共二里，进入罗汉寺。罗汉寺久已荒废，卧云禅师最近将它修葺一新。卧云已有八十多岁，他的相貌与飞来石罗汉相似，可以说是雁山的开山巨手。我邀请禅师攀登山巅，禅师答应一起去常云峰，因为雁湖反而在罗汉寺西，从石门寺去更为便捷。已到下午时分，约定后天登常云，然后与禅师的徒弟一起往西越过东岭，来到西外谷，一共走了四里，经过石门寺废址。顺着溪水往西走一里，有一条溪从西边流来汇合，这就是从凌云寺和宝冠寺来的水流，两股溪水汇合后往南流入大海。便再沿着西边来的溪流行走，在凌云寺住宿。凌云寺位于含珠峰下，含珠峰独自插入云天，又忽然崩裂为二，从顶部到底部，裂缝相隔只有尺把，中间含着像珠子似的一块圆石尤其奇妙绝伦。沿溪水向北进入石块的夹缝，就是梅雨潭了。瀑布飞湍从陡峭的石壁往下冲击，气势十分雄伟壮观，不像细雨空濛的样子。
初三日 仍然往东走三里，沿溪流往北进入石门寺，把行李放在黄氏墓堂，沿着石阶往北登雁湖顶，道路不太险峻，一直往上走了二里，走过的山峦已渐渐低伏，海岛浮现在前面。越往上走，海就越逼近脚下。又往上走四里，就越过了山脊。山从东北最高处曲折连绵地往西延伸过来，分为四道支脉，都由石山变成土山。四道支脉夹拢的地方隐隐约约隆起，支脉与支脉之间形成了三处洼地，每处洼地中又有山脊，南北横贯连通，中间又分为两段，总起来计算，洼地不止六块了。洼中积水，杂草丛生，放眼望去，一片青翠碧绿，这就是所说的雁湖。雁湖往南分流下堕的水，有的从石门寺流出，有的从凌云寺的梅雨潭流出，有的成了宝冠寺的飞瀑。往北分流下堕的水，成了雁荡山北面的众多溪流的源头，都和大龙湫的水风马牛不相及。翻过山冈之后，往南眺望大海，向北俯瞰南阁溪流，远近均无遮拦，只有东面山峰还是高出云外。我想从西北另一条路下宝冠寺，然而岩石重叠、荒草茂密，无从落脚。又寻找原路下到石门寺，往西经过凌云寺，沿含珠峰往外走二里，顺着山涧去探访宝冠寺。宝冠寺在西谷深坞中，早已荒废。山谷最深处，崖石回环并合，石阶道路断绝。一个山洞高挂山崖下部，一块斜石倚靠在洞门。门一分为二，宽阔清爽，飞泉洒向洞中。洞内有许多芭蕉，形状很像福建的美人蕉；洞外有参差不齐的新竹，渐渐已成竹林。到达洞前，听到瀑声如雷，但崖石回环掩蔽，深不可睹。于是下山涉过溪水，回头眺望洞的右腰，山崖卷折成缝隙，瀑布从缝隙中垂直下坠，冲向圆形的坳地，然后又跃出坳地汇成溪流而去。它的高度仅次于龙湫，但比龙湫似乎更为壮观。所以不能说是雁荡山第二瀑布。从原路往东出去，在罗汉寺歇宿。
初四日 一清早，远看常云峰白云茫茫，什么也看不清楚，然而并不因此而止步不前，催促卧云一同登山。向东越过华岩走了二里，便从连云嶂的左侧，道松洞的右侧，踏着石阶往西上，一共三里，俯瞰剪刀峰，已在脚下。又走一里，山峦回环，溪流出现在眼前，这就是龙湫的上游。渡过溪水，经过白云、云外两座茅庐，又往北进入云静庵。庵、庐以及登山的道路经过修整都和上次大不相同。卧云叫他的徒弟采来竹笋做饭。饭后，各山峰上的云气突然消散，仲昭留在静云庵中休息，我和卧云一同直上东峰。又上了二里渐渐听到水声，是大龙湫从卷崖中飞泻下来，大龙湫水从雁荡山绝顶南面、常云峰的北面流出，两峰之间的山坞就是它的发源地。沿大龙湫水而上，二里，水声渐渐微弱。又走二里，越过山脊。这道山脊北靠绝顶，南面分成两道支脉：东支为观音岩，西支为常云峰，这里是两条支脉交结的地方，山脊东面是吴家坑。那回环排列的山峰，近的是铁板嶂，绕过去是灵岩寺，再绕过去是净名寺，再绕过去是灵峰寺，最外层到谢公岭而止。山脊西部，那低洼之处就是龙湫背。那回环绕列的山峰，近的是与大龙湫相对的山崖，绕过去是芙蓉峰，再绕出去是凌云寺，再绕出去是宝冠寺，最上面到李家山而止，这些就是雁荡山南部众峰的情形。而观音岩和常云峰，正好位于群峰之中，这时已低伏脚下，只有北峰好像屏风一样，耸立于后。往北上二里，一道平立，狭窄得如同城墙一样，两端高高翘起，北面像崩塌一样地垂直而下，这就是南阁溪横流的分界，不像南面那样回环交错。我从东边的山巅往西边顶峰攀登，突然响起一阵踯躅徘徊的蹄声，原来是几十只受惊的鹿。那北边的一座山峰，像被斧头当中剖开一样，里面石笋参差不齐，乱崖林立，深不见底。奔跑的鹿群都坠落其中，想必有些会坠落在坑中。和尚们来到这里，又用石片投掷下去，声音如同撕裂布帛一样，好一阵才沉寂下去。鹿群越发啼鸣不止。从这里再往西走，石脊就中断了，山峰也渐渐低垂，往西北眺望雁湖，越远越低。我二十年前曾探寻雁湖，往东寻找高峰，就是在这里被断崖所阻，只好悬绳而下。以前游历了它的西面，这一次从东面到达它的高处，再没有遗憾了。往下返回静云庵，沿溪流走到大龙湫上边，往下俯视湫底的龙潭，圆圆地环绕在夹合的山崖之间，水流从卷曲的山壁上坠入潭中，又腾跃起来向下喷洒，光怪陆离，不能近看。于是越过溪流由西面上去，再向南来到大龙湫的对崖，经过两座山峰再朝南，这座岭就在石门的东边，罗汉寺的西边，往南伸出去形成芙蓉峰，再往南延伸下去为东岭。芙蓉峰圆圆地耸立在罗汉寺西南侧。来到芙蓉峰下，才有道路。往东到达罗汉寺，太阳已经西斜，仲昭已先回到寺中了。
初五日 别卧云，出罗汉寺，循溪一里，至龙湫溪口。凡四里，逾马鞍而下。北望观音峰下，有石璺若门，层列非一。仲昭已前向灵岩。余挟一僮北抵峰下，循樵路西转二里，直抵观音、常云之麓，始知二峰上虽遥峙，其下石壁连亘成城。又循崖东跻里许，出石璺之上，丛木密荫，不能下窥。崖端盘石如擎盖，上平如砥，其下四面皆空。坐其上久之，复下循石璺而入，层崖悬裂，皆可扪而通也。璺外一峰特起，薄齐片云，圆顶拱袖，高若老僧岩，俨若小儿拱立。出路隅，居多吴氏，有吴应岳者留余餐。余挟之溯溪入，即绝顶所望吴家坑溪也，在铁板、观音之间。欲上溪左黄崖层洞，崖在铁板嶂之西，洞在崖之左，若上下二层者。抵其下，不得上，出其上，洞又在悬崖间，无可下也。乃循崖东行，又得一石璺，望其上，层叠可入，计非构木悬梯不能登。从此下一小峰，曰莺嘴岩，与吴别。东过铁板嶂下，见其中石璺更大，下若有洞流而成溪者。亟溯流入，抵洞下，乱石窒塞，而崖左有路直上，凿坎悬崖间，垂藤可攀。遂奋勇上，衣碍则解衣，杖碍则弃杖，凡直上一崖，复横历一崖，如是者再，又栈木为桥者再，遂入石璺中。石对峙如门，中宽广，得累级以升。又入石门两重，仰睇其上，石壁环立，青天一围，中悬如井。壁穷，透入洞中。洞底日光透处，有木梯，猱升其上，若楼阁然。从阁左转，复得平墟，后即铁板嶂高列，东西危崖环绕，南面石璺下伏，轩敞回合，真仙灵所宅矣！内有茅屋一楹，虚无人居。隙地上多茶树，故坎石置梯，往来其间耳。下至溪旁，有居民。遂越小剪刀峰而东，二里，入灵岩，与仲昭会。
初六日 挟灵岩僧为屏霞嶂之游。由龙鼻洞右攀石罅上，半里，得一洞甚奇。又上半里，崖穹路绝，有梯倚崖端，盖烧炭者所遗。缘梯出其上，三巨石横叠两崖间，内覆石成室，跨其外者为仙桥。其室空明幽敞，蔽于重岩之侧，虽无铁板嶂、石门之奇瑰攒合，而幽邃自成一天。复透洞左上，攀藤历栈，遂出屏霞嶂之中层，盖龙鼻顶也。崖端亦宽垲可庐，后嶂犹上倚霄汉，嶂右有岩外覆，飞泉落其前。由右复攀跻崖石，几造嶂顶，为削石所阻。其侧石隙一缕，草木缘附，可以着足，遂随之下。崖间多修藤垂蔓，各采而携之。当石削不受树、树尽不受履处，辄垂藤下。如是西越石冈者五重，降升不止数里，始下临绝涧，即小龙湫上游也。其涧发源雁顶之东南，右即铁板，左即屏霞，二嶂中坠为绝壑，重崖亏蔽，上下无径，非悬绠不能飞度也。入涧，践石随流，东行里许，大石横踞涧中，水不能越，穴石下捣，两旁峭壁皆斗立，行者路绝。乃缚木为梯升崖端，复缒入前涧下流，则横石之下，穹然中空，可树十丈旗。水从石后建瓴下注，汇潭漾碧，翛然沁人。左右两崖，俱有洞高峙。由此而前，即龙湫下坠处也。余两次索剑泉，寺僧辄云在龙湫上，人力鲜达。今仍杳然，知沦没已久。欲从此横下两峰，遂可由仙桥达石室，乃斫木缚梯，盘绝岘者数四，俯视独秀、双鸾诸峰，近在屐底。既逼仙桥，隔崖中断，日已西，疲甚，乃返觅前辙，复经屏霞侧石室返寺，携囊过净名，投宿灵峰。
初五日 告别卧云离开罗汉寺，沿着溪流走一里，来到龙湫口。一共走了四里，越过马鞍岭而下。往北看到观音峰下的石壁上有像门一样的裂缝，层层排列，不止一道。仲昭已经前去灵岩寺了，我带着一个家童往北来到观音峰下，沿着砍柴的小路往西转二里，来到观音、常云两峰的山脚。才知道这两座山峰虽然上部遥遥对峙，下部的石壁却像城墙一样联结在一起。又沿着崖壁东面往上攀登一里多，走出石缝上面，林木丛生、树荫密蔽，不能向下窥看。崖顶有块圆石就像高托而起的盖子，上面像磨石一样平滑，下部四面都是空的。在圆石上坐了很久，再下来沿着石缝往里走，崖壁上有层层裂缝，可以摸到，也可以通过。石缝外面有一座山峰挺拔耸立，逼近云层，峰顶圆形，整个山峰的形状很像一个拱手而立的小孩，与老僧山岩差不多高。走出路角，有很多姓吴的人家住在这里，有个叫吴应岳的留我吃饭。我拉着他一起沿溪流上游走去，就是在绝顶上所看到的吴家坑溪，位于铁板嶂和观音峰之间。我想攀登溪流左面黄崖上的层层洞穴。黄崖在铁板嶂的西边，洞穴在黄崖的左侧，像有上下两层。来到崖下，不能上去；走到山崖上面，洞又在崖壁中间，无法下去。于是沿着山崖往东走，又见一道石缝，仰望石缝上面，层层叠叠的可以进入，不过估计要搭木悬梯才能登上去。从这里的一座小山峰下来，就到了莺嘴岩，和吴应岳告别。向东经过铁板嶂再向下走，看见其中的石缝更大，下面像有洞中之水汇成的溪流。我急忙沿水流往里走，来到洞下，只见乱石堵塞，而崖壁左边有路可以直上，崖壁间有凿出来的石坎，并且有垂下来的藤条可以攀拉。于是奋勇攀登，衣服碍事就脱掉衣服，手杖碍事就扔掉手杖。总是攀上一道崖，又横过一道崖，像这样反复几次，又经过木头架设的几处栈桥，才进入石缝中。两块相对峙立的岩石就像门户一样，里面宽敞广阔，通过层层石级攀登上去，又经过两重石门，仰视上面，石壁环立，有双臂环抱那么大的一块青天悬挂在正中，如同倒悬的水井。石壁尽处，日光透入洞中。洞底阳光透亮的地方设有木梯，我像猿猴一样爬上去，上面就像楼阁一样。由“阁”左转，便见平坦的丘地，后面是高高排列的铁板嶂，东西两侧高崖环绕，南面的石缝低伏，这里宽敞开阔，回环并合，真是仙灵居住之地！里面有一排茅屋，空着无人居住。空地上有很多茶树，所以凿石坎搭木梯，以便上下往来。下到溪旁，有了居民。接着越过小剪刀峰往东，走了二里，进入灵岩寺，与仲昭会合。
初六日 与灵岩寺的僧人一起去游屏霞嶂，从龙鼻洞右侧攀援石缝而上，半里，看到一个非常奇妙的洞。又上半里，山崖到了尽头，路也消失了，有梯子靠在山崖顶端，大概是烧炭人留下来的。爬梯子走到崖上，见三块巨石横叠在两崖之间，里面覆盖成石室，跨出其外的是仙桥。石室空旷明亮、幽静宽敞，隐蔽在重重山崖旁边，虽然不如铁板嶂、石门那样聚集了许多奇丽之景，但幽静深邃，自成天地；又穿过石洞往左边上去，攀援藤条，越过栈道，就出了屏霞嶂的中层，是龙鼻洞顶了。崖端也很宽阔、干燥，可以造屋居住。后面的山嶂仍高入云霄，山嶂右边有岩石往外覆盖，瀑布飞泻在岩前面。从右侧再攀登崖石，差不多到屏嶂顶端时，被陡峭的岩壁挡住了。石壁侧边有一条石缝，草木嵌附生长，可以踏脚，于是顺着石缝下去。崖壁间有许多很长的藤蔓垂挂下来，我们都采扯了一些带着。到了岩石陡峭得没有树木生长、无法落脚的地方，就拉着下垂的藤蔓下来。就这样往西穿越了五重石冈，上上下下不止数里，才到达下面的绝涧，就是小龙湫的上游。这涧水发源于雁荡山东南，右边是铁板嶂，左边是屏霞嶂，两座山峰中间下坠处是非常陡深的壑谷，又有重重叠叠的崖壁遮挡掩蔽，上下无路可通，如果没有绳索悬挂绝对无法飞越。进入涧中，踩着岩石随水流往东走了一里左右，一块巨石横挡在涧中，水不能越过，直捣巨石底部的缝隙；两旁的峭壁陡直耸立，行人无路可通。于是捆缚木头作梯子爬上巨石顶端，再用绳子拴住下到前面涧水的下游。巨石下面，中间空如穹庐，可以树立十丈高的旗帜。水从巨石背后居高临下地倾泻，汇成碧波荡漾的深潭，优哉游哉沁人心脾。左右两崖，都有洞穴高高对峙。从这里再向前，就是龙湫向下坠落的地方。我两次寻找剑泉，寺中的和尚总是说：“在龙湫上面，人力很少能够到达。”这次仍然杳无踪影，知道已经沦没很久了。想从这里横向走下两座山峰，就可以由仙桥到达石室，于是砍树木捆成梯子，四次攀越陡峰，俯视独秀、双鸾等峰，近在脚下。接近仙桥时，相隔的山崖忽然中断。太阳已经西沉，人已困乏不堪，于是寻找旧路返回，又经过屏霞嶂侧边的石室返回灵岩寺，携带行李过了净名寺，到灵峰寺投宿。
初七日 溯寺前溪，观南碧霄冈，轩爽无他奇。又三里，西转，望真济寺在溪北坞中。是溪西由断崖破峡而来，峡南峰为“五马朝天”，峥嵘尤甚。两旁逼仄石蹊，内无居民，棘茅塞路。行里许，甚艰，不可穷历。北过真济寺，寺僻居北谷，游屐不到。寺右溯小溪三里，登马家山岭，路甚峻。登巅，望雁顶棱簇如莲花状，北瞰南阁，已在屐底。飞舄而下。四里余，得新庵，弛担于中，溯南阁溪，探宕阴诸胜。南阁溪发源雁山西北之箬袅岭，去此三十余里，与永嘉分界。由岭而南，可通芙蓉，入乐清；由岭而西，走枫林，则入瓯郡道也。溪南即雁山之阴，山势崇拓，竹木蓊茸，不露南面嶻嵲态。溪北大山，自箬袅迤逦而来，皆层崖怪峰，变换阖辟，与云雾争幻，至阁而止。又一山北之溪，自北阁来会，俱东下石门潭。门内平畴千亩，居人皆以石门为户牖，此阁所由名，而南北则分以溪也。南阁有章恭毅宅，西入有石佛洞、散水岩、洞仙岩诸胜。北阁有白岩寺旧址，更西有王子晋仙桥为尤奇。余冒雨穷南阁，先经恭毅宅，聚族甚盛。溯溪五里，过犁头庵，南即石佛洞，以路芜不能入。西十里，至庄坞，夹溪居民皆叶姓。散水岩在北坞中，石崖横亘，飞瀑悬流，岩左登岭有小庵。时暮雨，土人留宿庄坞，具言洞仙院之胜。
初八日 雨未止。西溯溪行三里，山涧愈幽。随溪转而北，又二里，隔溪小径破云磴而入。东渡溪从之，忽峰回溪转，深入谷中，则烟峦历乱。峰从庄坞之后连亘至此，又开一隙，现此瑰异。执土人问之，曰：“此小纂厝也，洞仙尚在其外大溪上流。”复出而渡溪，里许，有溪自东来入，即洞仙坞溪矣。渡大溪，溯小溪东上，其中峰峦茅舍，与前无异。洞仙即在其内崖，倚峰北向，层篁翳之。乃破莽跻石隙而入，初甚隘，最上渐宽。仍南出庄坞，东还犁头庵，终不得石佛洞道。遂出过南阁，访子晋仙桥，在北阁底尚二十里。念仲昭在新庵甚近，还晤庵中。日已晡，竟不及为北阁游，东趋大荆而归。
初七日 沿着寺前的溪流而上，观看南碧霄冈，除了高大宽敞之外没有其他可以称奇的地方。又走三里，往西转，远望真济寺位于溪北的山坞中。这条溪流从西边沿着断崖穿过峡谷而来，峡谷南面的山峰名“五马朝天”，特别高峻。两旁是狭窄的石路，里面无人居住，荆棘茅草堵塞道路。走了一里左右，非常艰难，不能走到尽头。往北过真济寺，寺庙位于偏僻的北面山谷中，游人从来没有到过。从寺右沿小溪走了三里，攀登马家山岭，道路十分陡峻。登上岭顶，遥望雁山顶峰，棱角簇拥成莲花形状，往北俯瞰南阁，已在脚下。脚步飞快地下山，行了四里多，看到一座新庵，把行李放在庵中，沿南阁溪而上，探访雁荡山北面的各处胜景。南阁溪发源于雁荡山西北的箬袅岭，距离这里三十多里，和永嘉县分界。沿岭往南去，可以通到芙蓉峰，进入乐清县境；沿岭往西去，经过枫林，则是去温州府的道路。溪水南边就是雁荡山的北面，山势高耸开阔，茂林修竹，郁郁葱葱，看不出南面那种高峻的形态。溪水北边的大山，从箬袅岭曲折连绵地延伸过来，都是重叠的崖壁和怪异的峰峦，开合变换，似乎在与云雾争幻异之奇，直到南阁而止。山北又有一条溪流，从北阁流来此汇合，一齐往东流入石门潭。石门内有平坦开阔的良田千亩，里面的居民都以石门为门窗，这就是“阁”这个名称的由来，而南北则是以溪流为分界。南阁有章恭毅宅，往西进去有石佛洞、散水岩、洞仙岩众多名胜。北阁有白岩寺旧址，再往西有王子晋仙桥，尤为奇特。我冒雨走遍南阁，先过章恭毅宅，聚居在这里的章氏家族人丁兴盛。沿溪流走五里，经过犁头庵，往南就是石佛洞，因为路上荒草丛生不能进去。往西走十里到庄坞，溪流两岸的居民都姓叶。散水岩在北坞中，石崖横贯，瀑布高挂，飞流直下。从岩峰左面登上山岭，有一座小小的庵堂。此时天色已晚，又下着雨，当地人留我在庄坞住宿，并详细地说到洞仙院的胜景。
初八日 雨未停。往西沿溪流走二里，山中涧溪越来越幽深。随溪流向北，又走两里，溪对岸有条小路，石磴直通云霄。往东渡过溪流随小路而行，忽然峰回溪转，进到山谷之中，则云烟笼罩，山峦杂乱。这些山峰都是从庄坞之后连绵不断地延伸到这里，又裂开一道缝隙，展现出这瑰丽奇异的景色。拉住当地人打听，回答说：“这里是小纂厝，洞仙还在它外面的大溪上游。”再出来渡过溪流，走一里左右，有条小溪从东边流来汇合，就是洞仙坞的溪流。渡过大溪，沿小溪向东而上，溪谷中峰峦茅屋掩映，和先前没有什么不同。洞仙院就在溪谷的内崖壁上，背靠峰峦、朝向北面，有重重竹林遮蔽。于是拨开杂草踩着石缝攀登而上，起初十分狭窄，最上面渐渐宽阔。仍旧向南出了庄坞，再向东返回犁头庵，最后还是没有找到去石佛洞的路。于是从犁头庵出来，经过南阁，询问子晋仙桥，得知在北阁下面，还有二十里路程。想到仲昭在新庵，离这里很近，回到庵里和他相会。
天色已近黄昏，竟来不及游览北阁了，向东走大荆驿而归。
【评析】
作者前后共有三次游览雁荡山。首次是在万历四十一年（1613）四月，即如前篇所记。二十年后，即崇祯五年（1632）三月二十一日至四月十五日，作者二游雁荡山，但在《徐霞客游记》中不见记载。此后一个月，即当年四月二十八日至五月初六间，他又三游雁荡山，写下这篇游记。这一年，他47岁。
从前后两篇游记的比较中可以看出，前次游历时间较短（四天），以观赏为主，游记中多以比喻手法，对雁荡山的景观进行生动形象的刻画描写。而这次，则前后共花了十天，以考察为主。所以本篇篇幅较长，重在客观具体的描述。文中对于雁荡山的各种景观，无不进行细细观察，层层梳理，将山形水势，来龙去脉，景物特点，相互关系等等，表现得十分清晰准确，历历在目。
同时，在作者笔下，还处处体现山水的险恶、旅途的艰辛和作者不畏艰险的顽强精神。如五月初一登天聪洞、初五日攀石璺、初六日游屏霞嶂等处，其艰难险阻、奋力攀登的情景，令人如亲历其境，为之担惊。初四日那一段骇鹿的描写，更令人心恻，并想见山崖峭壁的狰狞险峻。作者首游雁荡时，为证实《志》中“龙湫之水，即自宕来”的记载，奋力寻湖，却无功而返。此番则下定决心，改道重探，终于以亲身实地的考察，得出雁湖之水“皆与大龙湫风马牛无及云”的结论，推翻了旧说的错误，表现了他顽强坚韧的探索意志和认真求实的科学精神。