武王立重泉之戍，令曰：“民有百鼓之粟者不行。”民举所最［聚也］，粟以避重泉之戍，而国谷二十倍。［见《管子》。］
［评］
假设戍名，欲人惮役而竟收粟，倘亦权宜之术，而或谓圣王不应为术以愚民，固矣！至若《韩非子》谓，汤放桀欲自立，而恐人议其贪也，让于务光，又虞其受，使人谓光曰：“汤弑其君，而欲以恶名予子。”光因自投于河；文王资费仲而游于纣之旁，令之间纣以乱其心，此则孟氏所谓“好事者为之”。非其例也。
译文
周武王下令征调百姓赴重泉（地名）戍守，同时又说：“凡百姓捐谷一百鼓（四石为一鼓）者，得免征调。”百姓为求免役，纷纷捐出家中所有积谷，一时国库的米粮暴增二十倍。
［评译文］
武王假征调百姓戍守远地为名，想借百姓恐惧离乡的心理，征收谷粟充实国库，这只是一时权宜的做法。有人却批评圣贤的君王不应用权术来欺骗百姓。
《韩非子》曾记载，商汤讨伐杰纣后想自立为帝，又怕世人讥评他是因称王的贪念才讨伐桀纣的，于是故意推举务光为王，又怕务光真的接受，就故意派人对务光说：“汤弑杀他的君主，却想将弑君的罪名嫁祸给你。”务光听了，就投河自尽；另外，文王也曾用重金贿赂费仲，要他日夜在纣王身边谗言谄媚，迷惑纣王心智。我认为这是孟子所谓喜欢捏造假言生事的人。