成化中，铅山有娶妇及门，而揭幕只空舆者。姻家谓娅欺己，诉于县；娅家又以戕其女互讼，媒从诸人皆云：“女实升舆，不知何以失去？”官不能决。
慈溪张进士昺新任，偶以勘田均税出郊，行至邑界。有树大数十抱，荫占二十余亩，其下不堪禾黍。公欲伐之以广田，从者咸谏，以为“此树乃神所栖，百姓稍失瞻敬，便至死病，不可忽视也”。公不听，移文邻邑，约共伐之。
邻令惧祸，不从。父老吏卒复交口谏沮，而公执愈坚。
期日率数十夫戎服鼓吹而往，未至数百步，公独见衣冠者三人拜谒道左，曰：“我等树神也。栖息此有年矣，幸垂仁相舍。”公叱之，忽不见。命夫运斤，树有血出，众惧欲止。公乃手自斧之，众不敢逆。创三百，方断其树。
树颠有巨巢，巢中有三妇人，堕地，冥然欲绝。命扶而灌之以汤，良久始苏。问：“何以在此？”答曰：“昔年为暴风吹至，身在高楼，与三少年欢宴，所食皆美馔。时时俯瞰楼下，城市历历在目，而无阶可下。少年往来，率自空中飞腾，不知乃居树巢也。”公悉访其家还之。中一人，正舆中摄去者，讼始解。
公以其木修公廨数处，而所荫地复为良田。
［冯述评］
《田居乙记》载，桂阳太守张辽家居买田，田中有大树十余围，扶疏盖数亩地，播不生谷。遣客伐之，血出，客惊怖，归白辽。辽大怒曰：“老树汗出，此何等血？”因自行斫之，血大流洒。辽使斫其枝，上有一空处，白头公可长四五尺，忽出往赴辽。辽乃逆格之，凡杀四头。左右皆怖伏地，而辽恬如也。徐熟视，非人非兽，遂伐其木。其年应司空辟侍御史、兖州刺史。事与此相类。
县有羊角巫者，能咒人死。前令畏祸，每优礼之。其法，书人年甲于木橛，取生羊向粪道一击，羊仆人死。张昺知之不发。一日有老妇泣诉巫杀其子，张昺遣人捕巫，巫在山已觉，谓其徒曰：“张公正人，吾不能避，吾命尽矣。”乃束手就缚。至，杖百数，无损，反伤杖者手。张昺释其缚，谓之曰：“汝能咒杖者死，复咒之生，吾即宥汝。”试之不验，遂收之狱。夜半，烈风飞石，屋瓦索索若崩。张昺知巫所为，起正衣冠，焚香肃坐。及旦，取巫至庭，众皆以巫神人，咸请释之。张昺不许，厉声叱巫。巫悚惧，忽堕珠一颗，光焰烛庭；又堕法书一帙，如掌大。张昺会僚属，焚其书，碎其珠，问曰：“今欲何如？”巫不答，即仆而死。众请舁出之，张昺曰：“未也。”躬往瘗于狱中，压以巨石。时暑月，越三日，发视，腐矣。巫患遂息。
［冯述评］
巫之术，亦乘人祸福利害之念而灵。张昺绝无疑畏，故邪术自不能入。
有道士善隐形术，多淫人妇女。公擒至，痛鞭之，了无所苦，已而并其形不见。公托以他出，径驰诣其居，缚归，用印于背，然后鞭之，乃随声呼嗥，竟死杖下。
译文
明宪宗成化年间，铅山有人娶亲到家后，揭开轿帘一看，只有空轿子。男方认为女方骗婚，就告到县府；女家又认为女儿受害，于是互相缠讼。媒婆及随嫁的人都说：“女子确实上了轿，不知道为什么不见了。”县官无法决断。
慈溪进士张昺（字仲明）新上任，偶然为了勘察田赋到郊外，一直走到县界，看见一棵大树，树身约十人环抱，树荫占了二十多亩地，栽什么作物都不生长，不能作为耕地。张昺想砍了这棵树以增加耕地，随从都劝他，说这棵树有神明降临，百姓稍有不敬，便会生病死亡，不可忽视。张昺不听，发公文给邻县县令，约定共同砍伐大树。
邻县县令怕有灾祸降临，不肯依从。父老吏卒又一再劝阻，张昺的心意却更加坚定。
到了预定日期，张昺率领数十名壮丁，穿着军服，吹奏鼓乐前往。离大树还有数百步远，张昺看见三位穿戴官服的人，在路边拜见，道：“我们是树神，已经在这棵树上栖息很多年了，希望大人仁慈为怀，放过我们。”
张昺大声叱喝，三人忽然不见。于是命令壮丁运斧砍伐，树身有血流出来，众人害怕，要停下来，张昺亲自砍伐，众人不敢阻止，砍了三百斧才把它砍断。
树顶有一个很大的巢，中有三个妇人，坠落地面，昏死过去，张昺命令人将她们扶起，灌以热汤，很久才醒过来。问她们为什么会在树上，她们回答说：“以前被暴风吹到上面，发觉身处高楼之上，和三个少年一起饮酒作乐，吃的都是山珍海味，常常向楼下俯瞰，城市历历在目，却没有楼梯可下。少年往来，都从空中飞翔，所以不知道是住在树巢。”
张昺问清楚她们住家，都把她们送回去，其中一人正是在轿子中失去踪影的。这件讼案因而得到解决。张昺用这些木材修了好几处官府，而树荫底下那块地也变为良田。
［冯评译文］
《田居乙记》记载，桂阳太守张辽居家买田，田中有一棵大树，树身约十余人合抱，枝叶茂盛遮盖好几亩地，不能生产谷物。张辽找人来砍伐，树有血流出来。砍伐的人非常恐惧，回来告诉张辽。张辽很生气地说：“老树出汗，哪里是血？”因而自己砍伐，血大股地流出来。砍树枝时，上面有一个空处，约四、五尺身长的白头老人忽然出来奔向张辽，张辽迎面格斗，一共砍下四个头。左右都恐惧得伏在地上，张辽仍毫不在乎。仔细看清楚，既不像人又不像兽，于是将这棵树砍了。这一年，张辽升任司空、侍御史及兖州刺史等职，和张昺的事相似。
铅山县有一个羊角巫师，能诅咒人死。任县令怕招来祸害，往往很礼遇他。这个巫师害人的方法是，将人的生辰年月日写在一根短木上，向活羊的尾部一击，活羊倒地后，人也就死了。
张昺知道了，先不揭发。
有一天，有一个老人来哭诉巫师杀了他的儿子。张昺派人去捉巫师，巫师在山上业已知道，就对他的徒弟们说：“张昺是个正人君子，我无法逃避，我的寿命已到尽头了。”于是束手就擒。
张昺派人用杖打他数百下都没受伤，反而伤到拿杖打他的人。张昺把他的手松绑，对他说：“你能诅咒打你的人死亡，如果又能运用诅咒让他复活，我就饶了你。”
巫师尝试作法但不灵验，于是被关入监狱。
半夜时，刮起强风，飞沙走石，屋瓦索索作响，好像要崩裂，张昺知道这是巫师所为，就起来穿戴整齐，烧香静坐。天亮以后，将巫师带上公堂。
众人都说巫师是神仙，请求释放他，张昺不准，大声叱骂巫师。巫师非常恐惧，忽然有一颗珠子掉出来，光芒照亮整个法庭；然后又掉出一卷法书，像手掌一样大。张昺会合属下一起烧掉法书，击碎珠子，再问巫师说：“还有什么花样？”
巫师不答，立即倒地而死。
众人请求将他抬出去，张昺说：“还不行。”
亲自将他埋在监狱中，用大石头压着。当时天气炎热，经过两天以后，打开来看，尸身已经腐烂了，巫师的祸害于是平息。
［冯评译文］
巫术也会因人的祸福利害的观念不同，而显现灵验与否。张昺绝无疑虑畏惧，所以邪术自然对他行不通。
有个道士擅长隐形术，经常奸淫人家的妇女，张昺把他捉来，狠狠地鞭打他，他却一点痛苦都没有，不久就施隐形术不见了。张昺假借其他事外出，直接赶到道士居处，将他捆绑回来，且在他背上用印，然后鞭打他，才听见他号啕大叫，最后死于杖下。