【清】吴趼人小说_好看的【清】吴趼人小说

【清】吴趼人

二十年目睹之怪现状

二十年目睹之怪现状: 一部带有自传性质的作品，晚清四大谴责小说之一。全书以主人公“九死一生”的经历为干线，从他奔父丧开始，至其经商失败终止，通过这个人物20年间的遭遇和见闻，广泛地揭露了从光绪十年(1884)中法战争前后至光绪三十一年(1905)左右的清末社会的黑暗现实，并从侧面描绘出帝国主义的疯狂侵略。作品写了200来件“怪现状”，勾画出一个到处充斥着“蛇鼠”、“豺虎”、“魑魅”的鬼蜮世界。在清末小说中，它反映的生活面较广，除官场之外，还包括商场、洋场，兼及医卜星相、三教九流，揭露当时的政治状况、社会风尚、道德面貌和世态人情。所以发表时标为“社会小说”。

狄公案

狄公案: 又名《武则天四大奇案》《狄梁公全传》，清末长篇公案小说，共六卷六十四回。《狄公案》从故事框架上看，仍是清官与侠客合流的小说。但书中的侠客比起以往《施公案》《彭公案》的侠客戏份少了很多，如同虚设，基本上全都是写狄仁杰的政绩。小说的前三十回，写断案折狱故事。这些故事的描写，与以往的公案小说相比，有很大的不同。《狄公案》后三十四回，写狄仁杰整顿朝纲的故事。小说一再抨击武则天荒淫误国，所用非人。还揭露其亲信、男宠武三思、张昌宗、怀义及其爪牙倚仗权势，欺压百姓的罪行。

新石头记

新石头记: 《新石头记》最初标为“社会小说”，后又改标为“理想小说”的晚清长篇科幻小说《新石头记》。当时，社会上出现了大量的《红楼梦》续作，遗憾的是，它们大都“托言林黛玉复生，写不尽的儿女私情”，甚至众女共事一夫，家族兴旺，皇恩浩荡，兰桂齐芳之类。而《新石头记》与此迥然不同，承继了《石头记》的迷幻时空框架，小说中，贾宝玉在1901年复活，到上海、南京、北京、武汉等地游历，目睹了大量火车，轮船，电灯等电气化的新事物，甚至乘坐潜水艇由太平洋到大西洋，由南极到北极绕地球一周，为高度发达的西方科技文明所震撼，并自信将来有一天中国也能制造这些东西。

近世社会龌龊史

近世社会龌龊史: 又名《近十年之怪现状》、《最近社会龌龊史》，吴研人作品。据作者自序，本书可以视为《二十年目睹之怪现状》的续篇。该作品为中国古典十大禁书，晚清讽刺谴责小说。述1884年中法战争前后到1910年间，主角九死一生后奔父丧到经商失败二十年间的悲欢离合生涯，是近似于作者自传的作品。本书强烈揭穿和鞭挞了贪官官污吏的龌龊卑鄙，笔锋辛辣，亦庄亦谐。以第一人称叙事，别开生面。

胡涂世界

胡涂世界: 最初以连载小说形式刊于光绪三十二年（1906）上海的《世界繁华报》，当时曾连载十九回，署名为茧叟。该书仅收了十二回，由茂苑惜秋生作序，后却不见有下卷问世。由于发行有限，年代颇久，现已不易访求。这部谴责小说反映的，主要是晚清时期湖南、两广和福建等地区官场的黑暗现实。同时加上一些议论对当时官场现状的高度概括，具有警时省世的作用。就小说的写作手法而言，作者采用的纯是写真纪事。他把自己在当时官场的所见所闻，如实地记载下来，并用《儒林外史》的构篇方式，把它们由人及事地联贯下来。

恨海: 章回小说，共十回，清末吴趼人所作。光绪三十二年（1906）上海广智书局排印本。1928年世界书局本。阿英编入1959年出版的《庚子事变文学集》。标写情小说。为作者早期作品。全书以庚子事变为背景，写两对青年男女的婚姻悲剧。书中具有浓厚的封建意识，对义和团采取否定态度。主要讲述庚子帝国主义联军攻陷北京，陶伯和、仲翔兄弟逃难相失；伯和与未婚妻张棣华母女同行，饱经艰困，后又失散。伯和误交匪人，贪恋声色，又染烟癖；张父欲悔婚，棣华不忍，接伯和至家疗治，伯和竟死，棣华削发为尼；仲翔则因未婚妻王氏放荡，亦逃遁空门。

发财秘诀

发财秘诀: 又名《黄奴外史》。中篇小说。清末吴趼人撰。十回。趼人有《二十年目睹之怪现状》已著录。叙广东穷汉区丙，因穷困而到香港卖“料泡”(又称“滴滴冻”)及窑货小人。外国人争相购买，转瞬间变为富翁。又在香港开食杂店，给英国当侦探，向外国人提供情报，甚至利用叶铭琛好佛，帮助外国人得城，成为出卖国家利益的汉奸。为进一步发财，又让儿子阿牛学英文，以建立“汉奸世家”。又有陶庆云、花雪畦、魏又园等汉奸买办人物，利用外国人的势力欺压同胞，卖国求荣，无恶不作。作者站在爱国正义立场，对汉奸买办的无耻，中国官僚的昏庸及侵略者的威势，痛加揭露、无情讽刺。

云南野乘

云南野乘: 章回小说，吴趼人撰，三回，书未完。《云南野乘》叙战国时期楚国将军跷征服西南夷、建立滇国之事。时，楚秦相争，楚国屡败于秦，每每割地求和。为补东隅之失，楚襄王上将军庄跷领兵平蛮，先后收复夜郎、猓猓、仡佬、紫姜诸地。经过多年苦心经营，巩成苴兰城，庄跷自封为苴兰王，是为滇国之始。光绪三十三年（1907）《月月小说》第11号，三十四年（1908）《月月小说》第12、14号载。

情变: 吴趼人所著最后一部小说。痴男怨女坠情天，开出人间并蒂莲。雨骤风狂双蒂落，好姻缘变恶姻缘。何苦纷纷说自由，若无欢喜便无愁。而今好悟前人语，不是冤家不聚头。诸公知道这八句歪诗是什么解说？正是我说书的勘破情关悟道之言。有人驳我说：既是勘破情关，便是个无情之人，如何又说起写情小说来，岂不是自相矛盾？不知正是情到极处，方能勘得破情关。情关破后，便可以因情悟道。既然因情悟道，说起写情小说来，正好现身说法。这句话并不是我杜撰的，蒲柳泉先生曾经说过。他说：“恝者，情之至也。”（见《聊斋志异》卷八《花姑子》）我就拿这个“恝”字，来演说“情”字，所以这部书叫做《情变》。